ويقال في السّباع كلّها « 1 » وفي الظّلف وفي الحافر : « نزا ينزو نزوا ونزاء » . و « العيس » « 2 » ماء الفحل ، ويقال له « 3 » : « اليرون » وهو سمّ [ 171 ] و « الزّأجل » ماء الظليم ، و « روبة الفرس » طرقه في جمامه . « 4 » و « عقد » الكلب للكلبة ، ويقال : « تعاظلت » الكلاب والعظاء والحيّات « 5 » . فرق « 6 » في الحمل كلّ ذات حافر « نتوج » و « عقوق » والناقة « خلفة » ، والجميع « مخاض » ، وكل سبعة « ملمع » ، وذلك إذا أشرفت « 7 » ضروعها للحمل واسودّت حلماتها ، وذوات الحافر أيضا كذلك ؛ وكل مقرب من الحوامل فهو « مجحّ » ، قال أبو زيد : أصل الإجحاح للسّباع فاستعير في النّساء « 8 » ، وأصل الحبل للنساء « 9 » .

--> ( 1 ) : من ب فقط . ( 2 ) : م : « العسب » ولم يشر ناشر مطبوعة ليدن إلى اختلاف النسخ هاهنا . ( 3 ) : أ ، ل ، س ، و : « ويقال إنّه » . ( 4 ) : ليس في أ ، ل ، س . ( 5 ) : ليس في أ ، ل ، س . ( 6 ) : س ، و : « فروق » . أ : « باب فرق » . ( 7 ) : في هامش ب « استثقلت » مع علامة « صح » ، وفي ل ، س : استقلت ؟ ( 8 ) : في النسخ : « الإنسان » وما هنا من هامش ب وكتب « صح » . ( 9 ) : زاد في و : « والحبل مأخوذ من الاستلاء » .